在中国古典文学改编电影中,《聊斋志异》可谓是经典中的经典。从1922年首部《清虚梦》上映以来,已经有超过百部改编作品接连问世最大的配资公司,成为文化长河中永不褪色的珍品。尤其是1987年程晓东执导的《倩女幽魂》系列以及2008年陈嘉上导演的《画皮》,都曾引起强烈的社会反响,成为一代香港电影的代表作,令“聊斋热”席卷全国。每次改编都在原作的基础上注入新的生命,证明了《聊斋志异》超越时空的文化魅力和跨越文字的艺术穿透力。
最近,由追光动画制作的电影《聊斋:兰若寺》又一次向这一文学经典致敬。回顾追光动画这些年推出的作品,无不致力于把中国传统文化与当代审美相结合,开辟出具有中国特色的动画新天地。2023年,追光动画推出的《长安三万里》大获成功,为该公司“新文化”系列影片打响了第一炮。时隔两年,第二部作品《聊斋:兰若寺》也如约而至,电影是否能带来耳目一新的“聊斋”故事,并成为展示中华优秀传统文化的艺术高地,大家都充满期待。
电影的精彩亮点之一,就是通过巧妙的叙事手法将《聊斋志异》的原作者蒲松龄融入电影情节,化身为剧中的一名角色。他被安置在兰若寺旁的深井中,透过与灵蟾上人和玄龟子两位精怪的对话,带领观众走进《聊斋志异》的世界。通过这种方式,电影中历史人物与虚构人物相互交织、相互呼应,形成了一种非常独特的结构。这种创意手法在聊斋改编电影中并不罕见,比如1966年由鲍方、黄布衣执导的《画皮》,就通过蒲松龄与“龙爷爷”的对话引出“画皮”故事。而2019年电影《神探蒲松龄》中的成龙饰演的蒲松龄,则成为了他笔下故事的亲历者和演绎者。与这些前作不同,《聊斋:兰若寺》中的蒲松龄既没有对自己的作品进行改编或重构,而是作为一名“引导者”出现在观众面前,帮助大家理解故事的深层次意义。
展开剩余70%提到《聊斋志异》,其中最为人熟知的就是那些神秘、奇幻的爱情故事。影片中的5个故事分别是《崂山道士》、《莲花公主》、《聂小倩》、《画皮》和《鲁公女》,每个故事都展现了丰富的情感世界和社会思考。正如蒲松龄在片中所言,这些故事主题分别是“见贪心”“见真心”“见乱世情”“见夫妻情”和“见生死情”。《聊斋:兰若寺》借由这些主题,带领观众一次性领略《聊斋志异》背后的文化和精神内核。
在场景和道具的设计上,《聊斋:兰若寺》也独具匠心。兰若寺的设定灵感来源于《聂小倩》中的场景,而“兰若”一词在原著中有多次出现。影片借用了小说中的这一清幽之地,为五个不同时间背景的故事构建了一个统一的空间框架。影片中的古树和深井不仅成为了故事发生的核心空间,还象征性地表达了探索人性深处的视觉意象。
至于电影的叙事方式,若按照美国电影理论家杰·瓦格纳的分类,聊斋电影改编可以分为三种模式:“形神兼备”的移植式改编、“得意忘形”的注释式改编,以及“貌合神离”的近似式改编。早期的聊斋改编作品如《清虚梦》和《画皮》大多属于移植式改编,力求忠实呈现原著。而随着时间的推移,创作者逐渐寻求突破,许多改编作品便开始出现大胆的再创作,比如《聊斋先生》和《神探蒲松龄》。这些影片在保留人物和部分情节的基础上,对原著进行了大幅度的改编和重构。
《聊斋:兰若寺》则希望既能忠实再现《聊斋志异》的经典精神,又能在形式上有所创新。电影通过巧妙融合《崂山道士》和《种梨》两个故事,创造出一个全新的《崂山道士》情节,并成功塑造了道士与王生这两个角色。对《莲花公主》的改编则让原本的男女主角爱情故事变成了一个富有童趣的少年与蜂国公主之间的梦幻故事。而《鲁公女》则忠实于原著,并没有进行太大的修改,基本保持了情节的完整性。
其中最让人印象深刻的是对《聂小倩》和《画皮》两大经典故事的改编。《聂小倩》巧妙地将故事背景设定在民国时期,乱世背景和夜叉害人的情节相得益彰。原著中的宁采臣也经历了性格的转变,从一个文弱书生变成了一个学习西医、救济贫苦人民的进步青年。通过家国情怀的融入,影片不仅保持了原作的情感线索,还对主题进行了升华。《画皮》则从女性视角出发,深刻表现了传统夫妻关系中女性的困境和挣扎。影片通过两位女性角色的情感对比,反思了封建礼教下的女性地位和社会压迫。
从视觉效果上来说,《聊斋:兰若寺》无疑是一场视觉盛宴。作为中国首部采用菁彩Vivid影片和全流程云渲染技术的电影,它在视觉呈现上展现了极高的艺术水准。影片中的宋画风格和黄泉世界的表现力十足,成功地将中国传统文化中的深远哲学意蕴具象化。
尽管《聊斋:兰若寺》上映后也受到了一些争议,主要集中在改编策略上——由于《聊斋志异》是一个短篇小说集,故事情节和背景存在差异,影片采用“拼盘式叙事”虽有助于整体把握原著精神,但也导致了故事的割裂感和风格不统一。但无论如何,追光动画敢于对这个已经被无数次研究和分析的经典名著进行大胆改编,并通过创新的方式弘扬中华文化,这种勇气和决心值得肯定。
中国的经典文学宝库,是无尽的创作源泉,只有不断有新生代的创作者去发掘,它才能焕发出新的活力。
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